¿El personaje de Blade Runner de Harrison Ford es un replicante o un humano? Es una pregunta que ha generado años de apasionados debates entre los aficionados, aunque la respuesta no fue tan importante en el mundo del Blade Runner de 1982 , además que el propio Deckard en Blade Runner 2049 no responde a la pregunta, pero sí lo convierte en un asunto con implicaciones de largo alcance, no sólo para la película, sino también lo que dice sobre nuestra propia sociedad.
En Blade Runner 2049, el replicante K (Ryan Gosling) busca a un niño nacido del replicante Rachael casi treinta años antes .
El jefe de K, la teniente Joshi (Robin Wright), teme que el conocimiento de la existencia del niño pueda conducir a un colapso literal de la sociedad. Mientras tanto, Freysa (Hiam Abbass) y su creciente rebelión replicante ven al niño como una figura clave para su movimiento. Por último, el industrial Niander Wallace (Jared Leto) ve al niño como la clave para descubrir cómo hacer que una población auto replicante sea capaz de tener un crecimiento exponencial, un secreto que Eldon Tyrell (Joe Turkel) había desbloqueado poco antes de su muerte para que ese conocimiento se pierda debido a un apagón tecnológico.
Si Deckard es un replicante, su hija y la hija de Rachael, Ana Stelline (Carla Juri), representan todo lo que Wallace espera y nada que teme Joshi, mientras que su utilidad como figura para la rebelión de Freysa se vuelve algo discutible.
Los replicantes que son capaces de reproducirse entre ellos demostrarían que encajan realmente en la definición biológica de estar vivos. ¿Una nueva generación de replicantes capaces de reproducir alarmaría a algunas personas como teme Joshi? Quizás. Pero muchos verían grandes beneficios de tener una población replicante capaz de auto-reponerse y expandirse, como lo hace Wallace.
Si Deckard es humano y Ana es un híbrido humano-replicante, todo cambia. Los miedos de Joshi son bien fundados, Wallace es tan desesperadamente miope como cualquier creador Frankensteiniano antes que él, y Freysa sin duda tiene la mascota que ella esperaba.
Para ilustrar esto, necesitamos racializar la situación humano / replicante, lo que se justifica ya que los replicantes son esclavos. Y en los Estados Unidos, donde las dos películas de Blade Runner están exclusivamente ambientadas, la línea histórica entre esclavo y no esclavo siempre fue racial.
Observando la infame película de 1915 de DW Griffith El nacimiento de una nación, que aprovechó diversos miedos raciales poseídos por muchos miembros de la audiencia blanca y ayudó a formar y solidificar una serie de estereotipos racistas, se nota que sus dos personajes birraciales - Lydia Brown (Mary Alden ), el ama de llaves y la amante del poderoso político Austin Stoneman (Ralph Lewis), y Silas Lynch (George Siegmann), el protegido de Stoneman - son ambos manipuladores astutos que amenazan con destruir la sociedad desde dentro. Mientras que la película representa a los personajes negros como una amenaza para los individuos blancos, especialmente para las mujeres blancas - también representa a los negros como tener un papel "aceptable" en la sociedad como fieles sirvientes - inferior a los blancos en todos los sentidos.
El peligro es cuando aspiran a más, y una gran parte de lo que provoca ese peligro es el miedo a la mezcla racial. En el nacimiento de una nación, los birraciales deletrean el desastre para una sociedad segregada por su misma existencia, porque desdibujan las líneas que necesitan ser mantenidas sólidas y agudas para que el sistema siga trabajando.
Joshi alude a tal concepto en Blade Runner 2049 cuando ella explica sus temores sobre el hijo de Rachael y dice: "esto rompe el mundo ... el mundo está construido con un muro que separa clases". Ana sólo realmente plantea una amenaza a este muro si ella es la hija de una madre replicante y de un padre humano.
Aunque hay suficientes paralelismos para justificar la racialización de la situación humano / replicante, no es un ajuste perfecto. Como se muestra en la película, el muro que separa las clases" es tratado como una nebulosa cruzada entre una barrera racial y una barrera de especies.
¿Qué pasaría si nos fijáramos en Blade Runner 2049 a través de la lente de la especie en su lugar? Utilizando esta analogía, si Deckard es humano, la existencia de Ana es muy probable que sea tan impactante como una bomba. Un elemento del concepto de especies biológicas es que si un macho y una hembra pueden reproducirse, pertenecen a la misma especie, pero sólo si su descendencia es también fértil
La esterilidad híbrida se considera un claro indicador de que los dos padres pertenecen a diferentes especies, y Ana se muestra como confinada a una cámara estéril. Mientras que su caja de cristal puede muy bien ser una estratagema para la protección, todo sobre ella, desde su ambiente estéril hasta la ropa que lleva a su comportamiento vagamente infantil, extrañamente inocente - todas las cosas que son más notables por lo mucho que difieren la estética sucia y lujuriosa que de otra manera domina el universo Blade Runner - pinta un cuadro bastante sospechoso.
Si Deckard es humano y Ana es biológicamente tan estéril como su entorno, no representaría lo que Wallace, Joshi o Freysa probablemente piensan que podría ser.
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¿Y dónde encaja K en todo esto? Bueno, teniendo en cuenta cómo demuestra su personalidad y la humanidad en el curso de Blade Runner 2049 a través de una serie de opciones que demuestran su naturaleza compasiva y la voluntad última de hacer lo que él considera moralmente correcto, incluso con gran costo personal, resultando en su muerte aparente y permitiendo que una hija perdida se reencontrara con su padre, si Deckard y Ana decidieran lanzar un movimiento abolicionista, ya tienen una historia para inspirar su versión de la cabaña del tío Tom.
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Re: Blade Runner 2049 (Denis Villeneuve, 2017)
Iniciado por manudchief
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